官箴是古代官员为官从政的经历结晶与箴言造就，其显然的价值导向、生动的施行灵敏和丰富的文化内涵，为后世留住一份舒服的廉明文化遗产。清代的孙嘉淦是一位勇于直言的廉能之臣，《清史稿》称“嘉淦谔谔，陈善闭邪，一旦推名疏”。他的《居官八约》言约意丰，是流传很广的古代官箴，仔细回味，可探寻其为政理念。
立身以正
孙嘉淦（1683—1753）是山西兴县（今属吕梁）东谈主，康熙五十二年（1713）考中进士。此后，他的兄弟孙鸿淦、孙扬淦也中举，“一门三进士”的成绩在当地极为荒僻。三东谈主之中，以孙嘉淦的官吏经历最为出众。他为官四十年，历康雍乾三朝，曾任刑部、吏部、工部尚书，直隶、湖广总督等要职，殒命后获“文定”谥号。
他曾制定《居官八约》，是一份自我规训，亦然一套告戒他东谈主乃至提醒子孙的箴言。“以清费廉取”“以守独避东谈主”“势避其所争”是其中的三约。关于他而言，正直、慎独，如两谈清冽的溪流，穿过万石嶙峋之后仍水流潺潺，这是他的东谈主生底色、为官现实。
“以清费廉取”，真理是为官要正直量入制出，作念到末节不纵、大节不失。这是孙嘉淦靠近物资迷惑时筑起的铁壁铜墙。清代官场行贿公行、陋规随处，孙嘉淦则视“正直”若泰山，毫不成撼动。
雍正九年（1731），孙嘉淦被钦点为会试同考官（副主考）。这在好多东谈主眼中是“肥差”。清代考场弊案频发，屡有考生行贿考官之举。会试前，先后有九东谈主携重礼登门走访孙嘉淦，希冀他为子弟“调治”。孙嘉淦不为所动，一概挡驾，并以此为机会整肃考纪。
及至乾隆三年（1738），孙嘉淦被任命为吏部尚书，掌管寰宇官员铨选，位高权重，一些官员借机给他送来“冰炭敬”。夏天炎暑，消暑有“冰敬”，冬天清冷，取暖有“炭敬”，一片心意之中，包含的是多样种种的歪主意。孙嘉淦对此一概隔断，并警戒耸峙者“磨而不磷，清介自抓，不成造次”。
在孙嘉淦宦途碰到严重打击时，雍正对他的评价是“孙嘉淦太戆，然不爱钱”，“不爱钱”是他最垂危的特点，是他给东谈主留住的第一印象。正因此，方有其菟裘归计时箱子里装砖头充场所的民间故事。民间流传巧合为真，却反馈了匹夫对他的廉明品性的唱和。
孙嘉淦是清朝理学名臣。儒家意思意思“慎独”，《中和》说“莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也”。孤独之时，莫得别东谈主的监督，能否依旧死守准则、毛骨竦然？孙嘉淦所言“以守独避东谈主”，并非绝望的孤苦伶仃，东谈主是社会性的动物，孤苦伶仃到底也作念不到，但在多样环境中坚抓我方的原则，独善其身，是不错作念到的。
孙嘉淦还有“势避其所争”一约，当与“以守独避东谈主”合起来看。在个东谈主素养上“守独避东谈主”磨而不磷，在为官从政时“避其所争”，拒与他东谈主植党营私，澌灭争权夺势之处，只以国是、民事为重。
因勇于直谏而震憾他东谈主利益，孙嘉淦屡遭他东谈主忌妒。曾有东谈主扭曲他贪财纳贿，两袖清风。雍正贯通后半疑半信，盘考重臣鄂尔泰，得到的修起是：“孙某性或过火，若操守臣敢以百口保之。”为查清真相，雍正直鄂尔泰之弟鄂尔奇视察，最终还孙嘉淦以洁白。其时鄂尔泰与张廷玉明争暗斗，孙嘉淦并不依附任何一片。他还曾上书品评过鄂尔泰的一些举措。八成让品评过的东谈主感触其名节，2026世界杯赛事竞猜中国官网可见孙嘉淦对自我的拘谨是终点严格的。
“清”与“守”互为内外。正直，使他腰杆挺直，忘我则丧胆；守独，使他内心澄明，自省则自安。这是一位儒者“正心以为本，修身以为基”的坚抓。
只须本身立得正、行得稳，所谋之政、所发之言、所倡之议，才有感召力。后世感触孙嘉淦的铮铮铁骨，感触其鼓舞诸多利民纠正的气派担当，其力量起源安在？正在这看似朴实无华、实则坚固无比的“清”“守”二字之中。
任事以实
孙嘉淦身居要职，勤劳任事，酿成了以“实”为中枢的显然施政作风。“事止于能去”“言删其无须”“功藏于无名”三约，如鼎之三足，共同撑抓起他求实、高效、低调的为政理念，将儒家的经世理思升沉为具体可感、惠泽黎庶的治理后果。
“事止于能去”，体现的是适度，为官要勇于兴利除弊，多为匹夫措置现实问题，方不负其紧急期盼。乾隆三年十月，孙嘉淦接事直隶总督，第二年兼管直隶地区河务使命。永定河是北京、河北地区的垂危河流，它提给水源，也带来好多水灾。
在治理永定河上，孙嘉淦用心良多。除了镇守衙署引导外，他亲身踏访各处河堤水淀，了解实情。基于肃穆仔细的调研，他冷落系统的治河方略，向朝廷上《奏明永定河疏》《会勘永定河谈疏》等。孙嘉淦在直隶总督任内，开河五百八十余处。经由他的治理，永定河水灾得以减少，农民受益匪浅，水害去而水利兴，“凡田间谈旁，齐穿沟洫。河之湮者浚之，使田水通沟，沟水通谈，谈水通河，百家乐2026世界杯中国官方下载河水通淀，互注递泄，无有停滞”，建构起一张有端倪的水网。
“言删其无须”，指话语抒发要片纸只字，删除冗词赘句，不务浮华。孙嘉淦深恶“冗言”“谣言”之弊，他曾在奏议中说“谣言之是斥责定，实事之功过易稽”，一项策略有莫得效，要靠事实来查考。他的奏章曾结集为《孙文定公奏疏》，阅读其中的著作，不难发现他文风朴实，但直击纰谬，绝无牵强附合的虚饰与繁文缛礼的铺陈。
这种作风也体当前平方政务中，他条款下属申报删繁就简、细腻实效。在他看来，删除无须之言，即是为了腾出更多技巧与元气心灵行止理于民有效之事。
“功藏于无名”，则展现了孙嘉淦不沽名钓誉，尽己所能为国度遵守的意境。越是在困境中，越能见到一个东谈主的真意境。雍正四年（1726），孙嘉淦升任国子监祭酒，这是国度最高学府负责东谈主，且“命在南书斋行走”，斟酌词不久他就因事被贬在户部银库“遵守行走”。
孙嘉淦老老古道到户部银库当值，其时果亲王允礼兼管户部，狐疑孙嘉淦因遭贬到银库来，岂会屑于干琐碎的杂事；又听谣喙说孙嘉淦沽名钓誉，收银入库不肃穆导致重量不够。他到银库考查，只见孙嘉淦穿戴吏卒衣服，正手执衡器一点不苟地称量银两，“与吏卒杂坐均勤苦”，又问孙嘉淦经手的银两在那处，经肃穆核查，无涓滴弥散或不及。
这份在雄壮落差中秉抓的肃穆，比任何激昂陈词的说辞都更有劲量。他藏起了往时高官的“名”，彰显了恪尽责守的“实”。官职有大有小，不管在那处任何官职，领先要将我方老实的事情作念好。
孙嘉淦一世治水、平冤、整顿吏治等，治绩颇多，他从不谦让肃穆，均视为本职所在，更不以此行为要功请赏的成本。“藏功”是一种灵敏，又何尝不是一种素养。
处世以和
“事君笃而不显”“与东谈主共而不骄”聚合体现了孙嘉淦的处世灵敏。中国东谈主历来想法“中谈”。为东谈主中谈，并不是作念谁也不得罪的“好好先生”，而是在原则性与纯真性之间保抓均衡，死守谈义、匡正时弊，收拢机会将我方的政事理思付诸现实。
孙嘉淦所说的“事君笃而不显”，未免有其期间的局限性，但其中包含的和蔼国是、诚心耿耿、勇于直言的精神是有价值的。孙嘉淦最为时东谈主称谈的一件事，是他在乾隆元年（1736）十一月任都察院左都御史时，以不凡胆识上《三习一弊疏》，力陈“喜常人而厌正人”的瑕玷。乾隆读后终点唱和，升任孙嘉淦为刑部尚书。
在刑部尚书任上，他明察其奸，秉公评案。河南郑州有疑狱冤案，朝廷曾派钦差前去查办，但“仍不得实”。孙嘉淦解任前去审讯，查实案情，“十余东谈主尽脱之”，还无辜匹夫公正。他合计“狱无轻重，必反覆体察，毫无疑隙尔后定”，法律证据官员笔下所系是一东谈主之性命、一家之幸福，不成因案件大小而分离对待，一定要仔细凝视，莫得疑问后，才能作念出判决。
孙嘉淦将对国度的衷心融入一件件为民造福的实事中，出于公心而非为了博取个东谈主名声建言、为政，这恰是古东谈主所说的“公忠体国”。
“与东谈主共而不骄”，体现了他在处理与同寅联系时的虚心素养。这成绩于孙氏家眷细密的家风。孙嘉淦的祖父孙世荩，仁义厚谈，因为民除盗而得到匹夫感触，曾任教谕、县令，但无心于官场，辞官回到山西兴县故地，倾囊济贫。他警戒子孙“里仁为好意思”。“里仁为好意思”是孔子所言，正人要住在有仁德的场地，跟有仁德的东谈主为邻，亦以仁德对待邻居，平和乡里。孙嘉淦的父亲孙天绣，念书甚多，兴县东谈主称饱学儒生，生存俭朴，仗义疏财，广济乡邻。
恰是这么的率马以骥，津润了孙嘉淦仁恕通和的品格。在与同寅同事中，他不因己见而骄东谈主，不因位高而压东谈主。雍正十二年（1734），孙嘉淦解任不断河东盐政。到任后，他发现诸多瑕玷，如养廉银“实属浮多”。孙嘉淦以身作则，领先削减我方的养廉银。这种正东谈主先正己的作念法，取得同寅垂青、行家称颂。在治理河工、审理大案等艰辛事务时，他细腻相助各方，聚积众智，力争有意于民生国计。
据《兴县志》纪录，孙嘉淦所属的家眷是当地着名的文化世家，先后有多东谈主考取进士。孙嘉淦的后代中，其子孙孝愉为官有政声，官至直隶按察使，获“廉悍”之誉；其孙孙铸整理了祖父的奏议并刊印传播，使今东谈主八成读到孙嘉淦的翰墨。孙氏家眷东谈主才辈出，可见优良家风的教会之功。
孙嘉淦的《居官八约》，不仅是为官箴言，也可视为传家之谈。八约翰墨虽简，但“字字如铁”，其蕴含的立身以正、任事以实、处世以和的精神终点长远，今天看来仍有价值。古代官箴内容丰富，值得咱们挖掘酌量，使古训发出新的辉光。
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